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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0158c14║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0158c15║   第二 十一
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T36n1736_p0158c17║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0158c18║   自下第二 八 部眾。　疏。然則 世 之 憂喜生乎利
T36n1736_p0158c19║   害下。上顯釋經文。此下密取經意。舉世 憂
T36n1736_p0158c20║   喜。況出世 樂。即周易繫辭之 文。而倒用之 。
T36n1736_p0158c21║   先具 出易文。易云 。剛 柔雜居而吉凶 可見矣。
T36n1736_p0158c22║   變動 以 利 言。註云 。變而通之 以 盡利 也。易
T36n1736_p0158c23║   云 。吉凶 以 情遷。註云 。吉凶 無定。唯人所動 。
T36n1736_p0158c24║   情順乘理以 之 吉。情逆違道以 蹈凶 。故曰
T36n1736_p0158c25║   吉凶 以 情遷也。易云 。是故愛惡相攻。而吉凶
T36n1736_p0158c26║   生焉。即今疏。云 吉凶 存乎愛惡。則 愛惡是
T36n1736_p0158c27║   吉凶 之 因也。易云 。遠近相取而悔悋生。情偽
T36n1736_p0158c28║   相感而利 害生。即今疏。云 憂喜存乎利 害利
T36n1736_p0158c29║   害存乎情偽。是則 情偽為利 害因。故註云 。
T36n1736_p0159a01║   情以 感物則 得利 。偽以 感物則 致害。則 有
T36n1736_p0159a02║   憂喜。故利 害是憂喜之 因。故上易。云 遠近相
T36n1736_p0159a03║   取而悔悋生。意云 。相取相資也。順之 則 喜。逆
T36n1736_p0159a04║   之 則 憂。順則 利 也。逆則 害也。又次易云 。凡易
T36n1736_p0159a05║   之 情近而不相得則 凶 。或害之 。悔且吝。
T36n1736_p0159a06║   今為順逆之 次第。不順疏次。但 曉易文疏
T36n1736_p0159a07║   文自了 。愛惡盡下。彰滅吉凶 憂喜所以 。易
T36n1736_p0159a08║   雖無文乃易本意。即知無憂無喜方為大
T36n1736_p0159a09║   喜。無苦無樂為真樂耳。　疏。慈雲普陰材與
T36n1736_p0159a10║   不材皆涼等者。上句依莊子。下句依法華。
T36n1736_p0159a11║   材者可為棟樑成器之 木也。不材無所堪
T36n1736_p0159a12║   也。莊子行於山中。見木枝葉盛茂。伐 木者
T36n1736_p0159a13║   止其傍而不取也。問其故。曰無所可用。
T36n1736_p0159a14║   莊子曰。此木以 不材。得終其天年。莊子出
T36n1736_p0159a15║   於山。舍於故人之 家。故人喜命豎子殺雁
T36n1736_p0159a16║   而烹之 。豎子請曰。其一 能鳴。其一 不能鳴。
T36n1736_p0159a17║   請奚殺。主 人曰。殺不能鳴者。明日弟子問
T36n1736_p0159a18║   莊子曰。昨日山中之 木。以 不材得終其天
T36n1736_p0159a19║   年。今日主 人之 雁。以 不材致死。先生將何
T36n1736_p0159a20║   處焉。莊子笑對曰。將處夫材與不材之 間。
T36n1736_p0159a21║   然材不材之 言。雖在莊子。意亦法華第三
T36n1736_p0159a22║   云 。我觀一 切普皆平等。無有彼此愛憎之
T36n1736_p0159a23║   心。我無貪著亦無限礙。恒為一 切平等說
T36n1736_p0159a24║   法。乃至云 。貴賤上下持戒毀戒。威儀 具 足及
T36n1736_p0159a25║   不具 足。正見邪見利 根鈍根。等雨法雨而
T36n1736_p0159a26║   無懈倦。即材與不材皆涼也。言三草者。小
T36n1736_p0159a27║   草中草上草。二 木者。小樹大樹。以 人天乘
T36n1736_p0159a28║   為小草。經云 。或處人天轉輪聖王釋梵諸
T36n1736_p0159a29║   王。是小藥草。二 乘為中草。經云 。知無漏法
T36n1736_p0159b01║   能得涅槃。起六 神通及得三明。獨處山林
T36n1736_p0159b02║   常行禪定得緣覺證。是中藥草。菩薩為上
T36n1736_p0159b03║   草。經云 。求世 尊處我當作佛行精進定。是
T36n1736_p0159b04║   上藥草。此通說大乘。為上以 大乘登地已
T36n1736_p0159b05║   上慈陰義廣。復加 二 樹。七地已前 為小樹。
T36n1736_p0159b06║   經云 。又諸佛子專心佛道常行慈悲。自知
T36n1736_p0159b07║   作佛決定無疑。是名小樹。八 地已上為大
T36n1736_p0159b08║   樹。經云 。安住 神通轉不退輪。度無量億 百
T36n1736_p0159b09║   千眾生。如是菩薩名為大樹。而言咸益
T36n1736_p0159b10║   者。經云 。佛平等說如一 味雨。隨眾生性所
T36n1736_p0159b11║   受不同。如彼草木所稟各異等。　疏。足履影
T36n1736_p0159b12║   覆至若在下。苦七日之 中身心安樂者。涅槃
T36n1736_p0159b13║   二 十六 說。如有怖鴿至身子影中猶自戰
T36n1736_p0159b14║   懼。至佛影中坦然安樂。世 尊履地去地四
T36n1736_p0159b15║   指。然當足下蟲皆得生天。於如來所種
T36n1736_p0159b16║   少善根。如食金剛 必至涅槃。　疏。又總取偈
T36n1736_p0159b17║   意等者。上別 配三句竟。今總取三句釋因
T36n1736_p0159b18║   果。次第成言。乃有五 對因果。一 取初 句上
T36n1736_p0159b19║   四字為因。第三句初 二 字是果。由佛身淨
T36n1736_p0159b20║   令眾生解脫故。二 以 第三句初 解脫字為
T36n1736_p0159b21║   因。第二 句為果。此是如來作用解脫。令眾
T36n1736_p0159b22║   生得樂故。上為一 對。三世 無盡樂下。以 第
T36n1736_p0159b23║   二 句為因。第三句初 解脫字為果。以 世 樂
T36n1736_p0159b24║   為因出世 解脫樂為果故。四以 第三句初 解
T36n1736_p0159b25║   脫字為因。第一 句初 四字為果。佛證離障
T36n1736_p0159b26║   解脫。方能起於大用而現身故。上即第二
T36n1736_p0159b27║   對。五 又佛身清淨下。唯就初 句自分因果。
T36n1736_p0159b28║   上四字為因。下三字為果。由佛身清淨令
T36n1736_p0159b29║   物樂見無有厭足。六 又以 初 句下三字為
T36n1736_p0159c01║   因。上四字為果。由物樂見自感淨身。又眾
T36n1736_p0159c02║   生若樂見則 淨身有果。若不樂見則 淨身無
T36n1736_p0159c03║   有果。即以 利 他為果故。上即第三對。七
T36n1736_p0159c04║   眾生樂見下。以 初 句下三字為因。第二 句
T36n1736_p0159c05║   為果。由樂見佛。天上人間常受安樂。八 以
T36n1736_p0159c06║   第二 句為因。初 句下三字為果。樂見若得
T36n1736_p0159c07║   樂。樂見即有果。樂見若無樂。樂見便 無果。
T36n1736_p0159c08║   上即第四對。九無盡安樂下。以 第二 句全 為
T36n1736_p0159c09║   因。以 初 句上四字為果。由得無盡世 樂
T36n1736_p0159c10║   故。終得清淨之 身。此舉世 尊因中修 行之
T36n1736_p0159c11║   果。勸 物亦然。十能現淨業是無盡果者。即
T36n1736_p0159c12║   以 第二 句中下三字為因。第一 句上四字為
T36n1736_p0159c13║   果。謂無盡樂即涅槃樂。安住 涅槃能建
T36n1736_p0159c14║   大事 。方便 現淨身。是故淨身。是無盡樂果
T36n1736_p0159c15║   故。上釋云 。終獲涅槃為無盡樂。則 無盡樂
T36n1736_p0159c16║   言有其二 種。一 則 出世 如上所明。二 連取
T36n1736_p0159c17║   一 句。即世 無盡樂。如純陀施佛。果報無盡
T36n1736_p0159c18║   應不成佛。故約世 樂說無盡耳。結云 如
T36n1736_p0159c19║   是展轉者。遞互 相成也。　疏。欲為苦本者。法華
T36n1736_p0159c20║   云 。諸苦所因貪欲為本。　疏。次句明等電光
T36n1736_p0159c21║   者。下經云 。通明無畏以 為電光 。謂十通十明
T36n1736_p0159c22║   十無畏等。皆稱電光 故云 方便 。　疏。圓音之
T36n1736_p0159c23║   雷可以 思準者。謂雷震百里。今周法界。二
T36n1736_p0159c24║   發生。云 何 為發。耽著禪味起大功 用。是蟄
T36n1736_p0159c25║   蟲發動 。云 何 為生。令諸眾生善根萌芽。未
T36n1736_p0159c26║   生令生。　疏。自然朝宗者。謂百川趣海。如萬
T36n1736_p0159c27║   國歸朝。禮云 。春見曰朝。夏見曰宗。　疏。諸龍
T36n1736_p0159c28║   皆有四種熱惱者。經論不同。然謗佛經說。
T36n1736_p0159c29║   如阿那婆達多龍王。三種過患皆悉遠離。一
T36n1736_p0160a01║   者熱沙不墮其頭。二 者不以 蛇身行欲。三
T36n1736_p0160a02║   者無有迦褸羅鳥之 畏。彼喻發菩提心離
T36n1736_p0160a03║   三界惡。然會之 亦同。疏云 。無鱗甲細蟲而
T36n1736_p0160a04║   有風吹者。由有細蟲故[馬*展]熱沙。此二 則
T36n1736_p0160a05║   同共風吹寶衣露身。即現復本身之 恥。所
T36n1736_p0160a06║   以 互 有開合。　疏。第四夜叉王下。前 之 十段長
T36n1736_p0160a07║   行偈頌委釋。第十一 段去。即摘難釋。此下多
T36n1736_p0160a08║   不釋偈。偈有難者。懸引釋於長行之 中。講
T36n1736_p0160a09║   者自對會之 。　疏。住 正道者則 不分別 是邪是
T36n1736_p0160a10║   正者。即淨名入 不二 法門品中。珠頂王菩薩
T36n1736_p0160a11║   之 言。　疏。善者善之 等。即借用老子云 。善者
T36n1736_p0160a12║   吾亦善之 。不善者吾亦善之 。即德經也。　疏。
T36n1736_p0160a13║   聞深不怖等者。即大分深義。所謂空也。聞
T36n1736_p0160a14║   說於空謂同斷滅。故令人怖。故大品云 。
T36n1736_p0160a15║   既非先有亦非後無。自性常空勿 生驚怖。
T36n1736_p0160a16║   聞淺不疑者。淺謂涉事 方便 多門。則 令疑
T36n1736_p0160a17║   惑。今知隨宜何 所疑耶。聞非深非淺。疑無
T36n1736_p0160a18║   所據。使身心茫然。今知非深為妙有。非
T36n1736_p0160a19║   淺為真空。離身心相方為勇 猛。可造斯
T36n1736_p0160a20║   境。又此三句亦即三觀。初 空次假後中道。
T36n1736_p0160a21║   三句齊聞。一 念皆會。　疏。七城有三義。疏文
T36n1736_p0160a22║   有二 意。先解長行城義。後有斯已下。會頌
T36n1736_p0160a23║   文。前 中有三。初 立城三義。二 今言法城下。
T36n1736_p0160a24║   出城之 體。三從各有三義下。別 釋教理行
T36n1736_p0160a25║   果。皆有防外敵等三。而四法為三。以 理
T36n1736_p0160a26║   行合釋。非理不顯行。非行不顯理。故初
T36n1736_p0160a27║   若了 心城之 性空。則 眾惑不入 。是防外敵
T36n1736_p0160a28║   義。性空是理。謂自性淨心不與妄合即理
T36n1736_p0160a29║   防外敵了 空即行。眾惑不入 即行為城。名
T36n1736_p0160b01║   防外敵也。　疏。見恒沙性德。則 萬行爰增。即
T36n1736_p0160b02║   是第二 養人眾義。恒沙性德是不空藏。是理
T36n1736_p0160b03║   所養。見即行體。萬行爰增即行養人眾義。
T36n1736_p0160b04║   以 知法性本寂。有定慧等。　疏。道無不通則
T36n1736_p0160b05║   自他引攝者。第三開門引攝義。道無不通言
T36n1736_p0160b06║   含二 意。一 理即是道。無不通故。即開門引
T36n1736_p0160b07║   攝。二 行契於道則 無所不通。故能引攝二
T36n1736_p0160b08║   利 之 行。　疏。便 能下。第二 約果城說三義。果
T36n1736_p0160b09║   由理行成故云 便 能。即契果位 三德。為涅
T36n1736_p0160b10║   槃城之 三義矣。　疏。方顯教城下。第三由上
T36n1736_p0160b11║   三城皆因能詮故方顯教功 。三義可思。　疏。
T36n1736_p0160b12║   有斯多義下。二 會釋偈文。重重四門者。且第
T36n1736_p0160b13║   一 重即是四句。謂一 有門。二 空門。三亦空
T36n1736_p0160b14║   亦有門。四非空非有門。天台以 斯歷於四
T36n1736_p0160b15║   教。則 有四箇四門。略如前 玄談中辯。今且
T36n1736_p0160b16║   於一 重四句中。更有四重四門。然執著成
T36n1736_p0160b17║   見取。成四謗得意為門。今取門義。言四
T36n1736_p0160b18║   重者。一 即單四句。如向所說二 複四句。謂
T36n1736_p0160b19║   一 有有有無。二 無有無無。三亦有有有無。
T36n1736_p0160b20║   亦無有無無。四非有有有無。非無有無無。
T36n1736_p0160b21║   而言複者。四句之 中皆說有無故。第三具
T36n1736_p0160b22║   足四句者。四句之 中皆具 四故。第一 有句
T36n1736_p0160b23║   具 四者。謂一 有有。二 有無。三有亦有亦無。
T36n1736_p0160b24║   四有非有非無。第二 無句中四者。一 無有。
T36n1736_p0160b25║   二 無無。三無亦有亦無。四無非有非無。第
T36n1736_p0160b26║   三亦有亦無具 四者。一 亦有亦無有。二 亦有
T36n1736_p0160b27║   亦無無。三亦有亦無有亦有亦無無。四亦非
T36n1736_p0160b28║   有非無有亦非無非無無。第四非有非無具
T36n1736_p0160b29║   四者。一 非有非無有。二 非有非無無。三
T36n1736_p0160c01║   亦非有非無有亦非有非無無。四非非有非
T36n1736_p0160c02║   無有非非有非無無。上四四一 十六 句為具
T36n1736_p0160c03║   足四句。第四絕言四句者。一 單四句外一 絕
T36n1736_p0160c04║   言。二 複四句外一 絕言。三具 足四句外一
T36n1736_p0160c05║   絕言有三絕言。若為見釋。上諸四見。一 一
T36n1736_p0160c06║   皆有八 十八 使相應。是見即外道見故。若
T36n1736_p0160c07║   約佛法歷四教。四門各生四見。又一 種四
T36n1736_p0160c08║   句。各一 絕言。如是一 一 亦各有八 十八 使。
T36n1736_p0160c09║   六 十二 見。百八 等惑。若破諸見一 一 見破。
T36n1736_p0160c10║   一 一 成門故云 重重四門。又重重者。如一 有
T36n1736_p0160c11║   無門具 諸四句。則 歷常無常我與無我等。
T36n1736_p0160c12║   亦有多四句。謂一 有無常。二 無無常。三亦
T36n1736_p0160c13║   有亦無無常。四非有非無無常等。又歷萬行。
T36n1736_p0160c14║   謂若布施等。如云 一 有布施。二 無布施。三
T36n1736_p0160c15║   亦有亦無布施。四非有非無布施等。　疏。復有
T36n1736_p0160c16║   一 行是如來行。即涅槃第十一 。至下當引。
T36n1736_p0160c17║   疏。如尸毘救鴿等。即智論第五 。及報恩經等。
T36n1736_p0160c18║   皆本師本行。如常所知。自下第三諸神。　疏。
T36n1736_p0160c19║   智了 物心如空入 色者。取下偈意。偈中如空。
T36n1736_p0160c20║   是喻光 明之 言。舍於法喻。餘皆是法。法喻相
T36n1736_p0160c21║   對。略有三入 。一 以 初 句佛智為能入 。第三
T36n1736_p0160c22║   句眾生心行為所入 。入 者了 達義。故八 十經
T36n1736_p0160c23║   云 。佛智廣大同虛空。普遍一 切眾生心。悉
T36n1736_p0160c24║   了 世 間諸妄想。不起種種異分別 。此即智
T36n1736_p0160c25║   了 物心而云 如空入 色者。出現品云 。譬如
T36n1736_p0160c26║   虛空遍至一 切色非色處故。二 言光 照身器
T36n1736_p0160c27║   如日合空者。即以 第二 句光 明為能入 。第
T36n1736_p0160c28║   四句為所入 。一 切世 間即眾生世 間及器世
T36n1736_p0160c29║   間。故云 光 照身器。即取上空喻為所入 。取
T36n1736_p0161a01║   光 明上法喻皆為能入 。光 通二 種。身光 照
T36n1736_p0161a02║   事 。智光 雙照事 理。三身遍器中如像 在鏡
T36n1736_p0161a03║   者。即唯取第四句。自有能所。則 無不入 言
T36n1736_p0161a04║   通三種入 。一 光 入 。二 智入 。如上已說。三身
T36n1736_p0161a05║   入 。但 言無不入 。不揀身故。而言如像 在鏡
T36n1736_p0161a06║   者。將上如空普遍喻此亦齊。今傍出一 喻
T36n1736_p0161a07║   以 喻身入 。質來對鏡鏡中見像 。像 是執像 。
T36n1736_p0161a08║   機感對剎。剎中見佛。佛是心佛。從世 間主
T36n1736_p0161a09║   力 下。上是佛德。今攝歸就神。故云 能攝此
T36n1736_p0161a10║   身。從此身之 性等世 間故者。彰入 所以 。智身
T36n1736_p0161a11║   色身皆等世 間。論云 。智性色性皆相即故。皆
T36n1736_p0161a12║   入 觀機。彰入 之 意。並 釋普字結歸長行。所
T36n1736_p0161a13║   入 之 處下。結歸神名。以 難見故。所以 偏 結。
T36n1736_p0161a14║   疏隨緣非有之 法身等。至第五 經當釋。　疏。
T36n1736_p0161a15║   十有覺德行者。即毛詩註云 。覺大也。　疏。石室
T36n1736_p0161a16║   留影毒龍革心者。革變也。即觀佛三昧海經。
T36n1736_p0161a17║   彼事 極長。今當略意。即第七經佛告阿難
T36n1736_p0161a18║   云 。如來到 那乾訶羅國古仙 所止簷匐華林
T36n1736_p0161a19║   有毒龍池青蓮華泉北羅剎石穴阿那斯山南。
T36n1736_p0161a20║   爾時彼穴有五 羅剎。化作龍女與毒龍通。
T36n1736_p0161a21║   龍復降雹。羅剎亂 行。飢饉疾疫已歷四年。
T36n1736_p0161a22║   時王驚懼禱祀神祇。於事 無益。下取意引。
T36n1736_p0161a23║   有一 梵志讚佛功 德。彼王焚香遙請如來。
T36n1736_p0161a24║   如來受那乾訶羅王弗巴浮提請。廣現神變。
T36n1736_p0161a25║   羅剎毒龍既受化已。爾時龍王長跪合掌勸
T36n1736_p0161a26║   請世 尊。唯願如來。常住 此間。佛若不在我
T36n1736_p0161a27║   發惡心。無由得成無上菩提。世 尊不離龍
T36n1736_p0161a28║   窟復受王請入 城教化。遊行往昔行菩薩
T36n1736_p0161a29║   道處。諸龍皆從聞佛欲還。復啼哭雨淚白
T36n1736_p0161b01║   佛言。世 尊。請佛常住 。云 何 捨我。我不見
T36n1736_p0161b02║   佛。當作惡事 墜墮惡道。爾時世 尊安慰龍
T36n1736_p0161b03║   王。我受汝請坐汝窟中千五 百歲。釋迦文
T36n1736_p0161b04║   佛踊身入 石。猶如明鏡人見面像 。諸龍皆
T36n1736_p0161b05║   見佛在石內影現於外。爾時諸龍合掌歡
T36n1736_p0161b06║   喜不出其池。常見佛日。爾時世 尊結跏趺
T36n1736_p0161b07║   坐在石壁內。眾生見時遠望則 見。近則 不
T36n1736_p0161b08║   現。諸天百千供 養佛影。影亦說法。時梵天
T36n1736_p0161b09║   王合掌恭敬以 偈頌曰如來處石窟。踊身
T36n1736_p0161b10║   入 石裏。如日無障礙。金光 相具 足。我今頭
T36n1736_p0161b11║   面禮。牟尼救世 尊。經文甚廣。復令眾生觀
T36n1736_p0161b12║   於佛座。見丈 六 像 坐於草座。作一 石窟高
T36n1736_p0161b13║   一 丈 八 尺。深二 十四步。青白石想。又想此窟
T36n1736_p0161b14║   成七寶窟。見佛形像 踊入 石壁等。廣弘明
T36n1736_p0161b15║   集。說遠公 有此石影讚。說處所與經全 同
T36n1736_p0161b16║   云 。在西域那伽 訶羅國南山古仙 石室中。度
T36n1736_p0161b17║   流沙逕道去此。一 萬五 千八 百五 十里。感世
T36n1736_p0161b18║   之 應備 於別 傳。西域記第八 亦說遠公 序
T36n1736_p0161b19║   云 。昔遇西域沙門。輒飡遊方之 說。知有佛
T36n1736_p0161b20║   影。而傳者尚未曉。然及在此山。值罽賓禪
T36n1736_p0161b21║   師南國律學道士。與昔聞既同。並 是其人遊
T36n1736_p0161b22║   歷所經。因詳其間。乃圖之 為銘曰。廓矣大
T36n1736_p0161b23║   像 。理玄無名。體神入 化。落影離形。迴輝層
T36n1736_p0161b24║   巖。凝映虛亭。在陰不昧。處暗逾明。婉
T36n1736_p0161b25║   出蟬蛻。朝宗百靈。應不同方。迹絕杳冥
T36n1736_p0161b26║   (其一 )。茫茫荒宇。靡勸 靡獎。淡虛寫容。拂空傅
T36n1736_p0161b27║   像 。相具 體微。神姿自朗。白毫吐曜。昏夜中
T36n1736_p0161b28║   爽。感誠乃應。扣機發響。留音停 岫。津悟冥
T36n1736_p0161b29║   賞。撫之 有會。功 弗由囊(其二 )。餘如廣弘明
T36n1736_p0161c01║   集。罽賓禪師即耶舍三藏疏。世 人靡不有初
T36n1736_p0161c02║   等者。本即毛詩王註周易亦用此言。靡無
T36n1736_p0161c03║   也。鮮少也。克 能也。　疏。世 人以 人隨欲者。書
T36n1736_p0161c04║   云 。小人以 人從欲。君子以 欲從人。言不能
T36n1736_p0161c05║   兼 亡者。亡無也。然兩字相連。即莊子意。而
T36n1736_p0161c06║   亡字有心。則 自他想忘。不恃己功 也。今云
T36n1736_p0161c07║   兼 於無道之 人耳。　疏。空有四義含於五 法
T36n1736_p0161c08║   者。四義即無生等。五 法即名等。今當先釋
T36n1736_p0161c09║   五 法。後消疏文。五 法諸經論皆具 。且依楞
T36n1736_p0161c10║   伽 列 次者。即名相妄想正智如如。以 為其
T36n1736_p0161c11║   次。若瑜伽 七十二 云 一 相。二 名。三分別 。四
T36n1736_p0161c12║   真如。五 正智。分別 妄想異名。相謂言談安足
T36n1736_p0161c13║   事 處。名即於相所有。增語分別 。謂三界行
T36n1736_p0161c14║   中所有心心所。真如謂無為法。無我所顯
T36n1736_p0161c15║   聖智所行。非一 切言談安足事 處。正智略有
T36n1736_p0161c16║   二 種。一 唯出世 間正智。二 世 間出世 間正智。
T36n1736_p0161c17║   釋曰。上即根本。下即後得。此之 五 法為假
T36n1736_p0161c18║   為實。然相通假實。亦具 假實二 有。名唯假
T36n1736_p0161c19║   有。分別 同相。以 有三界心心所實法。故是
T36n1736_p0161c20║   實有。若虛妄計度故是假有。真如唯實有。
T36n1736_p0161c21║   二 智俱 實有。此五 二 諦何 諦所攝。前 三世 俗
T36n1736_p0161c22║   有。真如勝義有。根本智勝義有。後得智通
T36n1736_p0161c23║   二 有。五 從何 生。名從欲生。相與分別 俱 。
T36n1736_p0161c24║   從想分別 生。真如無生智。從聽聞正法如
T36n1736_p0161c25║   理作意生。此之 五 法為一 為異。今且將相
T36n1736_p0161c26║   望餘四法。論異不異者。一 相與名異。若言
T36n1736_p0161c27║   其異。名應實有。若言不異。取相應得名。二
T36n1736_p0161c28║   相與分別 若異。則 分別 應非相。若不異分
T36n1736_p0161c29║   別 外相。應以 分別 為性。三相與真如若
T36n1736_p0162a01║   異。則 相之 勝義。應非是如。觀者應捨相
T36n1736_p0162a02║   求如。正覺真如應不覺相。若言不異。真如
T36n1736_p0162a03║   無差別 。相亦無差別 。得相之 時。應得真如。
T36n1736_p0162a04║   又得真如時。亦應得相。應不清淨。四相
T36n1736_p0162a05║   與正智。如相與分別 說。應知名與分別 及
T36n1736_p0162a06║   正智。及分別 於正智。皆當言異。餘略可知。
T36n1736_p0162a07║   已知五 法名相差別 。今當消疏文。疏中。先
T36n1736_p0162a08║   以 五 法屬文。後迷如下。辯因起融攝。言迷
T36n1736_p0162a09║   如以 成名相則 妄想是生者。此顯迷時唯
T36n1736_p0162a10║   有三法。一 名。二 相。三妄想。故此五 法通該
T36n1736_p0162a11║   一 切。而不必同時。謂妄想正智。此必不並
T36n1736_p0162a12║   故。今有妄想決無正智。其如如名相。則 有
T36n1736_p0162a13║   隱顯。此中迷故。如如則 隱。名相則 顯。次云
T36n1736_p0162a14║   悟名相之 本如執翻成智者。此顯悟時但
T36n1736_p0162a15║   有其二 。一 正智。二 如如。既有正智決無妄
T36n1736_p0162a16║   想。了 得如如。名相即隱。雖不壞相。舉體即
T36n1736_p0162a17║   空。理奪於事 無不蕩盡。是故空中無色等
T36n1736_p0162a18║   法。故楞伽 云 。謂了 名相及與妄想體本不
T36n1736_p0162a19║   可得。名為正智。如如即是名相。妄想本自
T36n1736_p0162a20║   不生。釋曰。名相不生則 境如矣。妄想不生則
T36n1736_p0162a21║   心如矣。了 心境如是為正智。故唯正智。及
T36n1736_p0162a22║   如如存。次云 。如外無智。智體即如者。復融
T36n1736_p0162a23║   上二 。以 為一 味。如外無智。即以 如攝智。智
T36n1736_p0162a24║   體即如。是以 智攝如。合為一 味。故下經云 。
T36n1736_p0162a25║   無有智外如為智所入 。亦無如外智能證
T36n1736_p0162a26║   於如。即斯義也。故疏結云 。此二 猶空寂照無
T36n1736_p0162a27║   礙。寂即是如。照即是智。如日合空。雖有二
T36n1736_p0162a28║   事 一 相難分。　疏。十力 降魔十軍皆殄者。智
T36n1736_p0162a29║   論第六 云 。欲為汝初 軍。憂愁軍第二 。饑渴軍
T36n1736_p0162b01║   第三。渴愛軍第四。睡眠軍第五 。怖畏軍第六 。
T36n1736_p0162b02║   疑軍為第七。含毒軍第八 。利 養軍第九。著虛
T36n1736_p0162b03║   妄名聞。自高軍第十。輕慢於他人。汝等軍如
T36n1736_p0162b04║   是。一 切世 間人。及諸一 切天。無能破之 者。
T36n1736_p0162b05║   我以 智慧箭。修 定智為弓。摧破汝魔軍。
T36n1736_p0162b06║   如坏瓶投水。今以 愛欲為水故偏 語之 。
T36n1736_p0162b07║   疏百竅異吹者。義則 可知。事 出莊子第四。
T36n1736_p0162b08║   經疏。日光 合空等者。疏文有三。初 總釋。二
T36n1736_p0162b09║   開彰別 釋。三總結稱歎。今初 。先舉喻。智符
T36n1736_p0162b10║   已下合。以 智合日。以 實相合空。符者。分
T36n1736_p0162b11║   而合也。實相體上本有智光 。無始迷之 今方
T36n1736_p0162b12║   朗悟。即我始會之 。非照今有。故與實相分
T36n1736_p0162b13║   而合也。實相無邊智亦無邊。如空無際光 亦
T36n1736_p0162b14║   無際。雖從曠劫 修 成全 同本有者。以 偈文會
T36n1736_p0162b15║   義也。偈云 。億 劫 修 成不可思。求其邊際
T36n1736_p0162b16║   莫能知。義乃修 成。智無際耳。何 得分而合
T36n1736_p0162b17║   也。故今答云 。雖則 修 成。全 同本有。是以 經
T36n1736_p0162b18║   云 。演法實相令歡喜。故疏結云 。窮靈極數。
T36n1736_p0162b19║   即是修 成。妙盡難思。即符本有。亦猶始覺
T36n1736_p0162b20║   同本覺。無復始本之 異。為究竟覺。然窮靈
T36n1736_p0162b21║   極數之 言。即肇論。劉 遺民所難。般若無知論
T36n1736_p0162b22║   語。具 云 。但 今談者所疑。於高論之 旨。欲求
T36n1736_p0162b23║   聖心之 異。為謂窮靈極數妙盡冥 符耶。謂
T36n1736_p0162b24║   將心體自然靈怕獨感耶。若窮靈極數妙
T36n1736_p0162b25║   盡冥 符。則 寂照之 名故。是定慧之 體耳。若
T36n1736_p0162b26║   心體自然靈怕獨感。則 群數之 應。固已幾
T36n1736_p0162b27║   乎息矣。此公 意云 。若窮靈極數妙盡冥 符。
T36n1736_p0162b28║   則 是修 極於無修 。窮靈為照。妙盡為寂。亦
T36n1736_p0162b29║   是我之 定慧。何 用別 立無知。若心體自然靈
T36n1736_p0162c01║   怕獨感。則 是體本無知。固合無乎應用。何
T36n1736_p0162c02║   以 言般若無知。對緣而照故。結云 。疑者當
T36n1736_p0162c03║   以 撫會。應機覩變之 知。不可謂之 不有。
T36n1736_p0162c04║   論主 答云 。意謂妙盡冥 符。不可以 定慧為
T36n1736_p0162c05║   名。靈怕獨感。不可稱群數已息。兩言雖異
T36n1736_p0162c06║   妙用常一 。迹我而乖 。在聖不殊也。釋曰。觀
T36n1736_p0162c07║   肇公 答上句云 。既冥 符心體。何 可以 定慧
T36n1736_p0162c08║   為名。若以 定慧為名。則 未符心體答下
T36n1736_p0162c09║   句意云 靈怕獨感。與窮靈極數。二 義相合。
T36n1736_p0162c10║   何 得息於群數之 應。故云 兩言雖異在聖不
T36n1736_p0162c11║   殊也。今疏總不用彼難答本意。借其問中
T36n1736_p0162c12║   一 句。謂窮其靈鑑極其數運。妙無不盡。則
T36n1736_p0162c13║   合心體。今略申故難思耳。十義以 辯難思。第
T36n1736_p0162c14║   二 開彰別 釋。於中二 。先別 舉十門之 喻。後
T36n1736_p0162c15║   以 智慧日照心性空下。總以 法合。憑喻解
T36n1736_p0162c16║   法故云 準思。　疏。寂然不動 以 觀機者。此言
T36n1736_p0162c17║   即周易繫辭。具 云 。夫易無思也。無為也。寂
T36n1736_p0162c18║   然不動 。感而遂通天下之 故。今借此言也。
T36n1736_p0162c19║   疏。第一 偈前 半辯一 相因果等者。疏文有
T36n1736_p0162c20║   二 。先消經文。辯十身相。後引經論辯三
T36n1736_p0162c21║   身相。今初 。言純雜無礙因果相融者。然如
T36n1736_p0162c22║   來相亦具 四句。一 一 因一 相。二 一 因一 切相。
T36n1736_p0162c23║   此皆純門。三一 切因一 相。四一 切因一 切相。
T36n1736_p0162c24║   皆是雜門。正純恒雜雜而常純。故云 無礙。
T36n1736_p0162c25║   由因相無礙。果相亦無礙。故得圓成非分
T36n1736_p0162c26║   成耳。以 一 切純雜無礙之 行。成一 相故。故
T36n1736_p0162c27║   此一 相即同法界。況因果交徹。因中有無盡
T36n1736_p0162c28║   之 果。果中有難思之 因。　疏。若三十二 相下。
T36n1736_p0162c29║   第二 引經及論。說三身相。唯語化身。而總
T36n1736_p0163a01║   指在餘。智論當三十二 。瑜伽 當四十九。涅
T36n1736_p0163a02║   槃當二 十九。經云 。善男子。若菩薩摩訶薩。
T36n1736_p0163a03║   持戒不動 施心不移。安住 實語如須彌山。
T36n1736_p0163a04║   以 是業緣得足下平滿如奩底相。若菩薩
T36n1736_p0163a05║   摩訶薩。於父母所和尚師長乃至畜生。以 如
T36n1736_p0163a06║   法財供 養供 給。以 是業緣得成足下千輻
T36n1736_p0163a07║   輪相。若菩薩摩訶薩。不殺不盜。於父母師
T36n1736_p0163a08║   長常生歡喜。以 是業緣得成三相。一 者
T36n1736_p0163a09║   手指纖長。二 足跟修 長。三其身方直。如是
T36n1736_p0163a10║   三相同一 業緣。若菩薩摩訶薩。修 四攝法
T36n1736_p0163a11║   攝取眾生。以 是業緣。得網縵指如白鵝王。
T36n1736_p0163a12║   若菩薩摩訶薩。父母師長若病苦時。以 手洗
T36n1736_p0163a13║   拭捉持案摩。以 是業緣得手足軟嫰。若菩
T36n1736_p0163a14║   薩摩訶薩。持戒聞法慧施無厭。以 是業緣
T36n1736_p0163a15║   得節踝傭 滿身毛上靡。若菩薩摩訶薩。以 專
T36n1736_p0163a16║   心聽法演說正教。以 是業緣得鹿王腨。若
T36n1736_p0163a17║   菩薩摩訶薩。於諸眾生不生害心。飲食知
T36n1736_p0163a18║   足常樂惠施。瞻病施藥。以 是業緣。其身圓
T36n1736_p0163a19║   滿如尼拘陀樹。立手過膝頂有肉髻無見頂
T36n1736_p0163a20║   相。若菩薩摩訶薩。見怖畏者為作救護。見
T36n1736_p0163a21║   裸露者施與衣服。以 是業緣得陰藏相。若
T36n1736_p0163a22║   菩薩摩訶薩。親近智者遠離愚人。善喜問
T36n1736_p0163a23║   答掃飾行路。以 是業緣。得皮膚細滑身毛
T36n1736_p0163a24║   右旋。若菩薩摩訶薩。常以 飲食衣服臥具 醫
T36n1736_p0163a25║   藥香華燈明施人。以 是業緣得身金色常
T36n1736_p0163a26║   光 照耀。若菩薩摩訶薩行施之 時。所施之 物
T36n1736_p0163a27║   能捨不悋。不觀福田及非福田。以 是業緣
T36n1736_p0163a28║   得七處平滿相。若菩薩摩訶薩。布施之 時心
T36n1736_p0163a29║   不生疑。以 是業緣得柔軟聲相。若菩薩摩
T36n1736_p0163b01║   訶薩。如法求財以 用布施。以 是業緣。得缺
T36n1736_p0163b02║   骨充 滿師子上身臂肘傭 纖。若菩薩摩訶薩。
T36n1736_p0163b03║   遠離兩舌惡口恚心。以 是業緣。得四十齒
T36n1736_p0163b04║   白淨齊密。若菩薩摩訶薩。於諸眾生常修
T36n1736_p0163b05║   大慈悲。以 是業緣得二 互 相。若菩薩摩訶
T36n1736_p0163b06║   薩。常作是願。有來求者隨意給與。以 是業
T36n1736_p0163b07║   緣得師子頰。若菩薩摩訶薩。隨諸眾生所
T36n1736_p0163b08║   須之 食悉皆與之 。以 是業緣得味中上味。
T36n1736_p0163b09║   若菩薩摩訶薩。自修 十善遍以 化人。以 是
T36n1736_p0163b10║   業緣得廣長舌。若菩薩摩訶薩。不訟彼短
T36n1736_p0163b11║   不謗正法。以 是業緣得梵音聲。若菩薩摩
T36n1736_p0163b12║   訶薩。見諸怨憎生於喜心。以 是業緣得目
T36n1736_p0163b13║   睫紺色。若菩薩摩訶薩。不隱他德稱揚其
T36n1736_p0163b14║   善。以 是業緣得白毫相。善男子。若菩薩摩
T36n1736_p0163b15║   訶薩。修 習如是三十二 相業因緣時。則 得
T36n1736_p0163b16║   不退菩提之 心。　疏。正因令顯如出金藏。即
T36n1736_p0163b17║   涅槃經。如貧女家中寶藏之 喻。　疏。了 如不取
T36n1736_p0163b18║   則 心絕動 搖者。金剛 經云 。不取於相如如
T36n1736_p0163b19║   不動 。　疏。須彌可傾 魔豈能嬈者。即高僧 傳中
T36n1736_p0163b20║   慧嵬禪師之 事 。雲林修 定有一 惡鬼而現
T36n1736_p0163b21║   其前 。有身無首令禪師懼。公 安然不懼。而
T36n1736_p0163b22║   慰之 言。喜汝無頭痛之 患。次現無腹之 鬼。
T36n1736_p0163b23║   復云 。喜汝無五 臟之 憂。如是隨來隨遣。竟
T36n1736_p0163b24║   不能惑。魔又化為天女云 。天帝令我以 備
T36n1736_p0163b25║   掃灑。公 曰。我心如地難可傾 動 。無以 革
T36n1736_p0163b26║   囊來相見試。天女乃騰空而去。讚曰。大海
T36n1736_p0163b27║   可竭須彌可傾 。彼上人者執志堅貞。今用
T36n1736_p0163b28║   一 句。義意全 同。　疏。以 慈善根力 放月愛光
T36n1736_p0163b29║   者。慈善根。即涅槃第十五 經云 。復次善男子。
T36n1736_p0163c01║   菩薩四無量心。能為一 切諸善根本。下廣
T36n1736_p0163c02║   說慈心行施。發起大願竟云 。善男子。一 切
T36n1736_p0163c03║   聲聞緣覺菩薩諸佛如來。所有善根慈為根
T36n1736_p0163c04║   本。善男子。菩薩摩訶薩修 習慈心。能生如
T36n1736_p0163c05║   是無量善根。謂不淨觀等。皆從此生。結云 如
T36n1736_p0163c06║   是等法。慈為根本。善男子。以 是義故。慈是
T36n1736_p0163c07║   真實非虛妄也。若有人。問誰是一 切諸善
T36n1736_p0163c08║   根本。當言慈是。以 是義故實非虛妄。善男
T36n1736_p0163c09║   子。能為善慈者。名實思惟。實思惟者。即名
T36n1736_p0163c10║   為慈。慈即如來。慈即大乘。大乘即慈。慈即
T36n1736_p0163c11║   如來。善男子。慈即菩提道。菩提道即如來。如
T36n1736_p0163c12║   來即慈。次廣說慈德是一 切善法。下廣說
T36n1736_p0163c13║   慈德。如提婆達多欲害如來。令阿闍世 王
T36n1736_p0163c14║   放護財醉象。我即入 慈定舉手示之 。即於
T36n1736_p0163c15║   指端出五 師子。即便 怖畏。舉身投地敬禮
T36n1736_p0163c16║   我足。善男子。我時手指實無師子。乃是修
T36n1736_p0163c17║   慈善根力 故。令彼調伏。廣說緣起。皆悉結
T36n1736_p0163c18║   歸慈善根力 。次放月愛三昧光 。即涅槃二 十
T36n1736_p0163c19║   經。爾時世 尊在雙樹間。見阿闍世 王悶絕
T36n1736_p0163c20║   躄地。爾時世 尊大慈道師。為阿闍世 王入
T36n1736_p0163c21║   月愛三昧。入 三昧已放大光 明。其光 清涼
T36n1736_p0163c22║   往照王身。王身疾愈欝蒸除滅。乃至王問耆
T36n1736_p0163c23║   婆。何 等名為月愛三昧。耆婆答言。有六 義
T36n1736_p0163c24║   似 。一 譬如月光 能令一 切優 鉢羅華開敷鮮
T36n1736_p0163c25║   明。月愛三昧亦復如是。能令眾生善心開
T36n1736_p0163c26║   敷。是故名為月愛三昧。二 如月能令行路
T36n1736_p0163c27║   歡喜。此三昧能令修 習涅槃道者歡喜。三
T36n1736_p0163c28║   一 日至十五 日光 色漸明。此則 能令善根增
T36n1736_p0163c29║   長。四十六 日至三十日形色漸減。此則 能
T36n1736_p0164a01║   令漸滅煩惱。五 能除欝蒸。此則 能除貪瞋
T36n1736_p0164a02║   惱熱。六 如月眾星中王。甘露一 味人所愛
T36n1736_p0164a03║   樂。月愛三昧亦復如是。諸善中王甘露一 味。
T36n1736_p0164a04║   一 切眾生之 所愛樂。是故復名月愛三昧。
T36n1736_p0164a05║   疏。佛以 正法金錍者。即涅槃第八 。迦葉菩薩
T36n1736_p0164a06║   白佛言。世 尊。佛性者。云 何 甚深難見難入 。
T36n1736_p0164a07║   佛言。善男子。如百盲人為治目故造詣良
T36n1736_p0164a08║   醫。是時良醫。即以 金錍抉其眼瞙。以 一 指
T36n1736_p0164a09║   示問言見不。盲人答言。我猶未見。復以 二 指
T36n1736_p0164a10║   三指示之 。乃言少見。善男子。是大涅槃微
T36n1736_p0164a11║   妙經典 。如來未說亦復如是。無量菩薩雖
T36n1736_p0164a12║   已具 足行諸波羅蜜乃至十住 。猶未能得
T36n1736_p0164a13║   見於佛性。如來既說即便 少見。是菩薩摩訶
T36n1736_p0164a14║   薩既得見已。咸作是言。甚奇世 尊。我等流
T36n1736_p0164a15║   轉無量生死。常為無我之 所惑亂 。善男子。
T36n1736_p0164a16║   如是菩薩位 階十地。尚不了 了 知見佛性。
T36n1736_p0164a17║   何 況聲聞緣覺之 人能得見耶。澤州苑公 。及
T36n1736_p0164a18║   延法師。廣有配釋。今並 不用。且澤州釋云 。
T36n1736_p0164a19║   十地菩薩各修 十度。名為百人涅槃為金
T36n1736_p0164a20║   錍。經初 一 說名一 指示。中間重說名二 指
T36n1736_p0164a21║   示。經末後說名三指示。下合中未見佛性。
T36n1736_p0164a22║   並 如前 盲人。若俱 經教則 錍指不殊。若以 涅
T36n1736_p0164a23║   槃為所詮者。又不順喻。所以 不依。延公
T36n1736_p0164a24║   云 金錍喻教。抉瞙者。教能生解。喻破無明。
T36n1736_p0164a25║   即今疏意。故名正法金錍。而言三指者。喻
T36n1736_p0164a26║   三僧 祇乃至十地。未了 分明故言少見。若
T36n1736_p0164a27║   準澤州則 涅槃為錍。三說為三指者。若
T36n1736_p0164a28║   俱 約教。則 錍指不殊。若以 涅槃為所詮
T36n1736_p0164a29║   者。又不順喻。寧取延公 。約以 三僧 祇為
T36n1736_p0164b01║   三指者。亦順前 示及與後示。亦順十住 少
T36n1736_p0164b02║   見之 言。今不取者。遂令佛說一 時之 中不
T36n1736_p0164b03║   具 三指。又以 時喻指。以 未全 同故。　疏。自
T36n1736_p0164b04║   釋以 三諦為三指。指為旨趣。義甚分明。一
T36n1736_p0164b05║   時橫觀皆觀三諦。竪至十地亦證三諦。第一
T36n1736_p0164b06║   指者。即示俗 諦。言凡是有心定當作佛皆
T36n1736_p0164b07║   有佛性。二 者示真諦為第二 指。云 佛性
T36n1736_p0164b08║   者。名第一 義空。三示中道為三指。經云 。佛
T36n1736_p0164b09║   性即是無上菩提。中道種子故。非有如虛
T36n1736_p0164b10║   空。非無如兔 角。故知三諦喻於三指。　疏。悟
T36n1736_p0164b11║   如日照等者。楞伽 經中有四漸四頓。今唯
T36n1736_p0164b12║   用一 。彼經大慧白佛言。世 尊。云 何 淨除自
T36n1736_p0164b13║   心現流。為頓為漸。答中先明四漸。後說
T36n1736_p0164b14║   四頓。漸。經云 。佛告大慧。漸淨非頓。一 如菴
T36n1736_p0164b15║   羅果漸熟非頓。如來漸除眾生自心現流。亦
T36n1736_p0164b16║   復如是。漸淨非頓(此喻十信 )二 如陶家作器。漸
T36n1736_p0164b17║   成非頓(十住 )三如大地漸生非頓(十行)四如
T36n1736_p0164b18║   習藝漸就非頓(十向)上之 四漸。約於修 行未
T36n1736_p0164b19║   證理故。下之 四頓。約已證理故。一 明鏡頓
T36n1736_p0164b20║   現喻。經云 。譬如明鏡頓現一 切無相色像 。
T36n1736_p0164b21║   如來淨除一 切眾生自心現流。亦復如是。頓
T36n1736_p0164b22║   現無相無所有清淨法界(喻初 地至七地)二 日月頓
T36n1736_p0164b23║   照喻云 。如日月輪頓照。顯示一 切色像 。如
T36n1736_p0164b24║   來為離自心現流習氣過患眾生。亦復如是。
T36n1736_p0164b25║   頓為顯示不思議勝智境界(喻八 地已上)三藏識
T36n1736_p0164b26║   頓知喻云 。譬如藏識頓分別 知自心現流及
T36n1736_p0164b27║   身安立受用境界。彼諸依持佛亦復如是。
T36n1736_p0164b28║   頓熟眾生所處境界。以 修 行者安處於
T36n1736_p0164b29║   彼色究竟天(此喻報佛)四佛光 頓照喻云 。譬如諸
T36n1736_p0164c01║   佛所化依佛光 明照耀。自覺聖趣亦復如是。
T36n1736_p0164c02║   被於法相有性無性惡見妄想。照令除滅
T36n1736_p0164c03║   (亦喻法報前 喻頓成此喻頓照)今疏唯取頓中一 日光 頓照
T36n1736_p0164c04║   喻。雖舉鏡喻非是明鏡頓照。自取拂鏡之
T36n1736_p0164c05║   喻。正同大通時時勤 拂拭莫遣惹塵埃。而
T36n1736_p0164c06║   復自融通。又上四漸四頓多依地位 。古今同
T36n1736_p0164c07║   為此釋。亦順經文。今釋通於橫竪。則 位 位
T36n1736_p0164c08║   之 中皆有頓義。然約橫論。頓復有多義。一
T36n1736_p0164c09║   頓悟漸修 。如見九層之 臺。則 可頓見。要須
T36n1736_p0164c10║   躡階而後得昇。今亦如是頓了 心性。即心
T36n1736_p0164c11║   即佛無法不具 。而須積功 遍修 萬行。此約
T36n1736_p0164c12║   解悟。二 者頓修 漸悟。即如磨鏡一 時遍磨明
T36n1736_p0164c13║   淨有漸。萬行頓修 悟則 漸勝。此約證悟。三
T36n1736_p0164c14║   頓修 頓悟。如利 劍 斬絲。千莖齊斬一 時齊斷。
T36n1736_p0164c15║   亦如染千絲。一 時齊染一 時成色。故萬行
T36n1736_p0164c16║   齊修 一 時朗悟。四漸修 漸悟。猶如斬竹節
T36n1736_p0164c17║   節不同。此今非用。今言悟如日照。即解悟
T36n1736_p0164c18║   證悟皆悉頓也。即頓修 頓悟。功 如拂鏡。亦非
T36n1736_p0164c19║   頓悟漸修 。是頓修 漸悟義。言明是本明漸
T36n1736_p0164c20║   為圓漸者。此融上二 。恐人謂拂鏡非頓。
T36n1736_p0164c21║   明鏡本來淨。何 用拂塵埃。故為會之 。此是
T36n1736_p0164c22║   六 祖直顯本性。破其漸修 。今為順經。明其
T36n1736_p0164c23║   漸證修 隨漸明皆本明矣。故云 明是本明。
T36n1736_p0164c24║   即無念體上自有真知。非別 有知知心體
T36n1736_p0164c25║   也。言漸為圓漸者。即天台智者意。彼有言
T36n1736_p0164c26║   云 。漸漸非圓。圓非漸圓。謂漸家亦有圓漸。
T36n1736_p0164c27║   圓家亦有圓漸。漸家漸者。如江出岷山始
T36n1736_p0164c28║   於濫觴。漸家圓者。如大江千里。圓家漸者
T36n1736_p0164c29║   如初 入 海雖則 漸深。一 滴之 水已過大江。
T36n1736_p0165a01║   況濫觴耶。圓家圓者。如窮海無涯底。故今
T36n1736_p0165a02║   云 漸是圓家漸。尚過漸家之 圓。況漸家之 漸。
T36n1736_p0165a03║   疏。眾生諂佞 自不修 德者。詩云 。內有進賢之
T36n1736_p0165a04║   志。而無譣詖之 心。蒼頡篇曰。詖謂諂佞 也。
T36n1736_p0165a05║   疏。如大瓔珞經說。過去有佛凡欲說法令大
T36n1736_p0165a06║   眾眠。　疏。涅槃亦云 。其人夢中見羅剎像 。即第
T36n1736_p0165a07║   九如來性品。迦葉菩薩白佛言。世 尊。云 何 未
T36n1736_p0165a08║   發菩提心者。得菩提因。佛告迦葉。若有
T36n1736_p0165a09║   聞是大涅槃經。言我不用發菩提心。誹謗
T36n1736_p0165a10║   正法。是人即於夢中見羅剎像 心中怖懼。
T36n1736_p0165a11║   羅剎語言。咄善男子。汝今若不發菩提心。
T36n1736_p0165a12║   當斷汝命。是人惶怖寤已。即發菩提之 心。
T36n1736_p0165a13║   是人命終若在三趣及在人天。續復憶念
T36n1736_p0165a14║   菩提之 心。當知是人是大菩薩摩訶薩也。　疏。
T36n1736_p0165a15║   修 慈護法故得金剛 之 體。亦涅槃意。彼第二
T36n1736_p0165a16║   問云 。云 何 得長壽金剛 不壞身。故以 長壽
T36n1736_p0165a17║   品答長壽問。由不殺及施僧 之 食為因。金
T36n1736_p0165a18║   剛 身品答金剛 不壞身問。因於護法故。經
T36n1736_p0165a19║   初 明金剛 身義云 。爾時世 尊復告迦葉。善
T36n1736_p0165a20║   男子。如來身者。是常住 身。不可壞身。金剛 之
T36n1736_p0165a21║   身。非雜食身。即是法身下。迦葉難。次如來
T36n1736_p0165a22║   廣答金剛 身相。後迦葉徵因云 。唯然世 尊。
T36n1736_p0165a23║   如來法身金剛 不壞。而未能知所因云 何 。
T36n1736_p0165a24║   佛告迦葉。以 能護持正法因緣故。得成
T36n1736_p0165a25║   就是金剛 身迦葉。我於往昔護法因緣。今
T36n1736_p0165a26║   得成就是金剛 身常住 不壞。善男子。護持
T36n1736_p0165a27║   正法者。不受五 戒不修 威儀 。應持刀 劍
T36n1736_p0165a28║   弓箭[矛*牟]。矟守護持戒清淨比丘。此後廣說護
T36n1736_p0165a29║   法之 相。便 引往昔此拘尸城有歡喜增益如
T36n1736_p0165b01║   來。末法之 中覺德比丘能師子吼。為破戒
T36n1736_p0165b02║   比丘刀 杖所逼。時有國王名為有德。與破
T36n1736_p0165b03║   戒比丘共戰。時王被鎗舉身周遍。覺德讚
T36n1736_p0165b04║   王。王聞法已即便 命終。生阿閦佛國。為彼
T36n1736_p0165b05║   如來第一 弟子。覺德比丘却後壽終。亦生彼
T36n1736_p0165b06║   國為第二 弟子。故知能護功 高所護。生公
T36n1736_p0165b07║   釋金剛 身云 。長壽之 與金剛 。皆共談丈 六 。
T36n1736_p0165b08║   但 內外之 異。長壽為外應之 跡。金剛 為內
T36n1736_p0165b09║   照之 實。實照體圓故無方也。然則 長壽金剛 。
T36n1736_p0165b10║   並 義通內外。而金色示滅故。以 實照為常。
T36n1736_p0165b11║   實則 至妙之 色。亦常不變矣。然長壽對於凡
T36n1736_p0165b12║   夫之 夭促 。金剛 對凡身之 危脆。故無長無
T36n1736_p0165b13║   短方為長壽。非實非虛始曰金剛 。而推其
T36n1736_p0165b14║   因由護法者。護法令法久 住 。獲法身矣。今
T36n1736_p0165b15║   疏文中言修 慈護法者。護法即涅槃文。修 慈
T36n1736_p0165b16║   即今偈意。　疏。教理行果皆有護也者。有毀
T36n1736_p0165b17║   謗教。不惜身命折伏護持。為護教也。得
T36n1736_p0165b18║   旨契理便 為護理。修 行無缺即為護行。
T36n1736_p0165b19║   此三若護正覺果圓。即為護果。　疏。本迷無
T36n1736_p0165b20║   始猶若生盲。雖聞譬喻竟不識乳 者。即涅
T36n1736_p0165b21║   槃經。然涅槃總有二 文。一 即二 十八 經。明
T36n1736_p0165b22║   八 喻云 。善男子。凡所引喻不必盡取。或取
T36n1736_p0165b23║   少分。或取多分。或復全 取。如言如來面如
T36n1736_p0165b24║   滿月。是名少分。善男子。譬如盲人初 不見
T36n1736_p0165b25║   乳 。轉問他人言。乳 為何 類。彼人答言。如水
T36n1736_p0165b26║   蜜貝。水則 濕相。蜜則 甜相。貝則 色相。雖引
T36n1736_p0165b27║   三喻。未得乳 實。二 者涅槃第十四經。南本十
T36n1736_p0165b28║   三。喻諸外道不識常樂我淨。以 四種喻。謂
T36n1736_p0165b29║   貝稻米末雪鶴。經云 。如生盲人不識乳 色。
T36n1736_p0165c01║   便 問他言。乳 色何 似 。他人答言。色白如貝。
T36n1736_p0165c02║   盲人復問。是乳 色者如貝聲耶。答言不也。
T36n1736_p0165c03║   復問。貝色為何 似 耶。答言。如稻米末。盲人
T36n1736_p0165c04║   復問。貝色柔軟。如稻米末耶。稻米末者復
T36n1736_p0165c05║   何 似 。答言如雪。盲人復問言。彼稻米末。冷
T36n1736_p0165c06║   如雪耶。雪復何 似 。答言。猶如白鶴。是生盲
T36n1736_p0165c07║   人雖聞如是四種譬喻。竟不能識得乳
T36n1736_p0165c08║   真色。釋曰。貝可喻常。米末可喻樂。雪可喻
T36n1736_p0165c09║   淨。鶴可喻我。然經中前 三。各從領解。而
T36n1736_p0165c10║   鶴一 種略無領悟。應言如鶴動 耶。然其四
T36n1736_p0165c11║   喻。皆是眼境。彼但 身觸。何 能眼境知耶。非
T36n1736_p0165c12║   唯外道不知四德。智眼未開。空欲暗證。猶
T36n1736_p0165c13║   彼盲人觸四境也。言唯佛出世 方能曉之
T36n1736_p0165c14║   者。示其出世 常樂我淨。開其智眼了 見分
T36n1736_p0165c15║   明耳。　疏。夢是神遊。漢武故事 說。昔漢武帝欲
T36n1736_p0165c16║   試善元 夢者。乃詐為夢云 。朕夢見殿上兩
T36n1736_p0165c17║   瓦化為鴛鴦飛空而去。是何 徵也。元 夢者
T36n1736_p0165c18║   曰。宮中必有相殺暴死之 者。帝曰。戲之 耳。
T36n1736_p0165c19║   言未畢。監司奏云 。宮人相殺。帝曰。朕實
T36n1736_p0165c20║   不夢而有徵者何 耶。對曰。夢是神遊。陛下
T36n1736_p0165c21║   欲言。即夢也。　疏。亦見聞之 氣分者。即智論
T36n1736_p0165c22║   五 夢之 中。見聞多故夢也。言五 夢者。一 熱
T36n1736_p0165c23║   氣多故夢火。二 冷氣多夢水。三風氣多故
T36n1736_p0165c24║   夢飛空。四見聞多入 夢。五 天神與並 。如下
T36n1736_p0165c25║   如夢忍。　疏。如迦旃延為弟子現夢者。莊嚴論
T36n1736_p0165c26║   說。迦旃延有一 弟子眉希羅王。捨王位 出
T36n1736_p0165c27║   家。於山林中修 道。有一 隣國王名阿槃
T36n1736_p0165c28║   地。遊獵至山。其王安寢。宮人詣王比丘所。
T36n1736_p0165c29║   比丘為其說法。王覺謂誘我宮人。遂鞭撻
T36n1736_p0166a01║   比丘。比丘痛苦心生怨恨。我不相犯非理
T36n1736_p0166a02║   見辱。遂欲還家為王伐 彼國。師勸 不止。
T36n1736_p0166a03║   便 言且留一 宿。明當任去。即留一 宿。夜中
T36n1736_p0166a04║   迦旃延示之 以 夢。夢見還國。國人迎之 却
T36n1736_p0166a05║   立為王。與大臣商議。徵兵 伐 怨。而戰敗失
T36n1736_p0166a06║   道。遂被擒去。將欲刑 戮。忽遇本師。本師告
T36n1736_p0166a07║   言曰。前 苦相勸 何 為不從。此王夢中號訴師
T36n1736_p0166a08║   言。大師救命。失聲便 覺。悲涕白師。不復
T36n1736_p0166a09║   還家。是為迦旃延之 善巧。覺化不得夢化
T36n1736_p0166a10║   便 遂疏。空非獨虛者。意云 。非為無物處是
T36n1736_p0166a11║   虛空。出現品云 。譬如虛空遍至一 切色非
T36n1736_p0166a12║   色處故。住 非分住 一 塵亦周者。如來縱在一
T36n1736_p0166a13║   塵之 中。亦全 法界之 廣大。身皆具 在故。舉
T36n1736_p0166a14║   芥子空證。已如前 引。　疏。果獲五 常者。疏文
T36n1736_p0166a15║   具 列 。即涅槃第二 純陀施食處說。下迴向施
T36n1736_p0166a16║   食中當廣明之 。　疏。受報無盡者。亦純陀事 。
T36n1736_p0166a17║   即三十一 經。師子吼菩薩白佛言。世 尊。如佛
T36n1736_p0166a18║   先告純陀云 。汝今已得見於佛性。得大涅
T36n1736_p0166a19║   槃阿耨多羅三藐三菩提。是義云 何 。世 尊。如
T36n1736_p0166a20║   佛所說。施畜生者得百倍報。乃至。云 施不
T36n1736_p0166a21║   退菩薩及最後身諸大菩薩。如來世 尊所得
T36n1736_p0166a22║   福報無量無邊。不可稱計此不可思議。純陀
T36n1736_p0166a23║   大士。若受如是無量報者。是報無盡。何 時
T36n1736_p0166a24║   當得阿耨多羅三藐三菩提。此下廣說施
T36n1736_p0166a25║   相。下佛答意云 。如向難言。純陀報無盡者。
T36n1736_p0166a26║   謂世 間報體。然業有多種不必定受。隨人
T36n1736_p0166a27║   所造愚智等殊。今純陀大智。將此施業唯
T36n1736_p0166a28║   為菩提及利 眾生。云 何 今受人天之 報。不
T36n1736_p0166a29║   得菩提。況所造業及受果報。皆是垂跡。若
T36n1736_p0166b01║   善若惡非現生後受是業報。下廣說業有
T36n1736_p0166b02║   定不定愚智輕重。一 切聖人為壞定業得
T36n1736_p0166b03║   輕報故。不定之 業無果報等則 報無盡者。
T36n1736_p0166b04║   是約世 間。今疏為順悉離貧窮故。引世 間
T36n1736_p0166b05║   受報無盡耳。非取彼經師子吼菩薩之 難
T36n1736_p0166b06║   意。　疏。真妄相循難窮初 後故者。若言先妄
T36n1736_p0166b07║   後真。真則 有始。若謂先真後妄。妄由何
T36n1736_p0166b08║   生。若妄依真起。真亦非真。若妄體即真。則
T36n1736_p0166b09║   妄亦無始。為破始起立無始言。始既不存
T36n1736_p0166b10║   終從何 立。無終無始豈有中間。故中論云 。
T36n1736_p0166b11║   大聖之 所說。本際不可得。生死無有始。亦
T36n1736_p0166b12║   復無有終。若無有始終。中當云 何 有。是故
T36n1736_p0166b13║   於此中。先後共亦無。真妄兩亡方說真妄。
T36n1736_p0166b14║   真妄交徹無定始終。　疏。聞空謂空則 沈於漩
T36n1736_p0166b15║   澓者。大分深義。所謂空也。以 空為空。雖深
T36n1736_p0166b16║   而沈矣。餘三句亦然。不取空相則 無所沈。
T36n1736_p0166b17║   何 以 故。空相不可得故。若復見有空。諸佛所
T36n1736_p0166b18║   不化。故空即有故。有等亦然。
T36n1736_p0166b19║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第二 十一